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　　陈琳分享了上海市特色村落风貌保护和传承规划系列工作，自2023年6月启动，聚焦传统文化传承发展和本土特色江南水乡风貌保护，充分发掘和彰显超大城市乡村的经济价值、生态价值、社会价值和文化价值，促进城乡融合发展和乡村全面振兴。整项工作经历“调研普查、专项规划、行动实施”三个阶段。一是发掘和纪录超上海大都市乡村的多元价值，通过全覆盖、拉网式调研普查，摸清上海乡村家底，充分认识上海乡村特色由“村域空间、聚落肌理、建筑风貌、文化特征和生活需求”等多元要素体系构成。二是构建“沪派江南”价值认知，创新规划编制方法。从历史文脉、空间地脉和人文资源三个维度梳理出“沪派江南”的概念内涵，创新意向表达方式，以“乡村荷露图”展现上海乡村之美，同时强化了“意象画卷—专项规划—行动体系”逻辑关联，实现了蓝图规划向实施性规划的转变。划定了148个乡村风貌单元，编制规划指引、建筑指引和景观指引，推动沪派江南思路和方法传导。三是众创众规乡村实践，创新沪派江南营造范式，搭建乡村版“三师联创”团队，推动“五划联创”机制，实现了向过程式、参与式规划的转变。通过“进行式、行纪系列”活动，政府和媒体的助力，激发广泛参与，描绘每个人心中的“沪派江南”。

　　江浩波以金山新元单元为例，进一步阐释了沪派江南的实践。他将该模式的核心理念概括为“在全球化语境下重构江南文化的当代身份，为全球特大城市乡村振兴提供上海营造行动的实践样本”，认为新元单元独特的“水包田、田包村、村包田”的棋盘状聚落肌理，是当地先民与自然环境融合共生的智慧结晶。他从时间和空间两个维度，将沪派江南的价值归纳为“三美”：一是“自然之美”，即以古法治水所传承的水网体系为核心，其构筑起来的自然蓝绿生态底板体现了自然的原真之美；二是“智慧之美”，体现了先民治水圩田、农耕文明的智慧遗存；三是“人文之美”，基于“吴根越角”文化交融下所蕴含的丰富乡土文化与生活方式。规划理念旨在“传承与赋能”，而非“改变”和“颠覆”，其核心是保护和提升这个“完整的系统”。规划建议将新元村与周边的练塘古镇、枫泾古镇联动，形成“两城一轴双环”的区域结构，通过 “最美骑行道”将城镇的人文景观与乡村的乡野风光连接起来，鼓励一种“无界水环”的慢生活体验。系统性的思考将规划的单元从单个村落扩大到一个相互关联的区域整体，强调了乡村与城镇的共生关系。设计手法上，倡导“低干预”，保留了原生态的湿地、本土化的材料和植物，恢复河道至于江南水乡的漫游体验功能，从而在保持原有风貌的基础上，注入了新的功能和活力。

　　Lee Parks从景观设计角度为沪派江南模式提供了国际化的洞见。他结合自己在英国科茨沃尔德地区和中国南京生态岛等地的项目经验，强调了“基于自然的解决方案”（nature-based solutions）和“绿色基础设施”的重要性。在他看来，新元村的价值在于其丰富的生态资源，规划的目标是恢复被城市化影响而“破碎”的生态系统，通过创建“湿地链”来改善水质、增强防洪韧性，并为动植物提供栖息地。他的理念核心是“剥离”（strip back）那些由城市化带来的负面影响，如混凝土结构、电线电缆等，以恢复乡村原始、朴素的美丽和本真。他将生态修复视为一种新的经济驱动力，认为通过恢复湿地、吸引水鸟等野生动物，可以带动观鸟、游学、生态教育、农业旅游等新活动蓬勃发展，从而将生态健康和自然资本转化为新的经济价值。 他提出，城市的生活方式正在吸引更多人到乡村寻找休闲和放松，因此，提供一个与自然深度连接的“慢生活”体验，是沪派江南吸引城市人口的关键。这种对生态价值和“去城市化”的强调，为沪派江南模式提供了一种独特的、以生态为基础的可持续发展路径。

　　沈钺认为乡村工作是没有具体任务书的设计，当代设计师应介入策划并付诸行动，策划与行动不是孤立的，可以通过行动关照并体现策划的意义与价值，这是当代设计师一种更动态、更知行合一的工作行为。在沪派江南中洪村荷影荡计划中，基于乡村现状的自然和物质空间，策划了围绕农民画创作的乡村生活场景。团队借助AI技术，以农民画卷的形式参展《Al未来城市大展》，一次关照策划的行动，以展览的形式体现了策划的内涵，同时发出了预告。 荻湾模式，基于在地的人文自然、生活生产、物质空间，提出＂产学+文旅＂的乡村振兴计划，在空间布局上将约80平方公里36个自然村落划分为“山上沟域”和“山下缓丘”，形成差异化联动的空间格局。＂山上-荻湾行旅＂，依托古茶田、古树林、古道、山涧、山房等人文自然资源，聚焦手工农作和古法研学，＂山下-荻湾乡集＂，聚焦村民生活、乡村市集、现代农业。并在策划中融入＂以集群之名＂、＂纪录拍摄＂、＂价值传递＂的3种行动，使荻湾模式的设计与策划更具信心、更有作用。

　　葛明分享了荻湾模式在中观层面的一种独特方法论——“分地”。他认为“分地”是源于传统“园林方法”的一种设计哲学，它在规划和建筑之间扮演着“枢纽作用”。该方法旨在将村落的历史肌理与当代产业、功能需求进行重组，而非简单地复制或替代。葛明教授提出了“镶嵌、整合、连接”三大原则，以确保新旧功能和空间能够和谐共存，避免“千村一面”的同质化问题。分地方法的具体实践体现在“产学文旅”模式上，特别强调了学研的引入，在与麻省理工学院合作的夏令营项目，正是该模式的生动体现。该项目以“为乡村最基本的生产设施”为起点，设计了一个多功能的小型基础设施，既可以作为研学教室，也可以用作直播间，同时服务于当地的生产和文旅需求。这种多合一、小而精的设计，有效解决了乡村资源有限的困境，也为高校师生提供了一个真实实践的教学场景，从而吸引更多年轻人关注乡村、投身乡村。

　　庄慎从具体的“营造与场景”层面阐释了荻湾模式的实践。面对80平方公里、36个村落的大规模项目，荻湾模式中的环境与建筑原则是“总体保留原始风貌，介入手法以保护持续”为基础，针对运营使用以适应、灵活轻介入为主；村落、建筑功能性焕新，结构、构造、材料讲究实用、耐久、美观；建筑、聚落的更新营造保护生态环境，与自然相融相生。例如，在老宅改造中，设计师会保留原始的夯土墙面，但内部结构和设备会进行现代化升级，甚至通过在老屋旁新增构筑物的方式，为新的业态提供灵活的空间，从而在保持历史感的同时，满足现代生活的舒适度和功能性。特别强调荻湾模式的营造不仅是建筑层面的，更是对整个生态环境的尊重。他认为，“生产农业、自然林地本身就是最好的景观”，营造应避免建设那些需要高成本维护的“城市化景观”，而是将村落的边界清晰化，让生产性景观成为村庄自身的特色。通过对溪水、茶田、梯田等在地资源的精心处理，荻湾模式塑造了多种多样的场景，让每个村落都保持其独特性，从而构建出一个充满生命力、且与自然和谐共存的乡村聚落群。

　　这是我第一次参加与影视无关的论坛，但我非常想来，有两个原因。第一，我的母亲是一位建筑工程师，所以我从小在设计院长大，我对建筑并不陌生。第二，我的一部惊悚片《梅花档案》的编剧是一位学建筑的大学生，他为我画了一张详细的图纸，解释了故事的情节如何与建筑环境相关联，这让我觉得建筑与我的工作很有关系。回到您第一个问题，我在影像中构筑了很多建筑形态，比如我拍的《平凡的世界》，我们还原了一个70年代的乡村景象。这部戏播出后，这个村子发展得非常好，当地村民甚至通过接待游客、卖东西，年收入达到了40万。这说明影视作品通过复原景象，能够为观众提供一种情感上的“寄托”，从而推动乡村旅游的发展，它在建筑和人生活之间搭建了一座桥梁。